క్రొత్త నిబంధనలోని మరే ఇతర గ్రంధమూ క్రీస్తు యొక్క సార్వత్రిక ప్రభువును మరింత సంపూర్ణంగా వివరించలేదు లేదా సమర్థించలేదు. స్వరంలో పోరాట స్వరం మరియు ఆకస్మిక శైలి, కొలొస్సియన్లు భాష మరియు విషయాలలో ఎఫెసియన్‌లకు దగ్గరి పోలికను కలిగి ఉంటారు. ఎఫెసియన్స్‌లోని 155 వచనాలలో డెబ్బైకి పైగా కొలస్సీలో ప్రతిధ్వనించిన వ్యక్తీకరణలు ఉన్నాయి. మరోవైపు, కొలొస్సయులు ఇరవై ఎనిమిది పదాలు పాల్ రచనలలో మరెక్కడా కనుగొనబడలేదు మరియు ముప్పై నాలుగు కొత్త నిబంధనలో మరెక్కడా కనుగొనబడలేదు.
కొలొస్సియన్స్ అనేది కనెక్షన్ల పుస్తకం. రోమ్‌లోని జైలు నుండి వ్రాస్తూ, పాల్ కొలొస్సియన్ చర్చిలోకి చొరబడిన తప్పుడు బోధలతో పోరాడాడు. సమస్య "సింక్రెటిజం", ఇతర తత్వాలు మరియు మతాల (అన్యమతవాదం, జుడాయిజం యొక్క జాతులు మరియు గ్రీకు ఆలోచనలు వంటివి) నుండి ఆలోచనలను క్రైస్తవ సత్యంతో కలపడం. ఫలితంగా ఏర్పడిన మతవిశ్వాశాల తరువాత "జ్ఞానవాదం" అని పిలువబడింది, ప్రత్యేక జ్ఞానాన్ని (గ్రీకులో గ్నోసిస్) నొక్కిచెప్పడం మరియు క్రీస్తును దేవుడు మరియు రక్షకునిగా తిరస్కరించడం.
ఈ మోసపూరితమైన లోపాన్ని ఎదుర్కోవడానికి, పౌలు క్రీస్తు యొక్క దైవత్వాన్ని-తండ్రితో తనకున్న సంబంధాన్ని-మరియు పాపం కోసం సిలువపై ఆయన బలి మరణాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తుతో అనుసంధానం చేయడం ద్వారా మాత్రమే ఎవరైనా శాశ్వత జీవితాన్ని పొందగలరు మరియు ఆయనతో నిరంతర సంబంధం ద్వారా మాత్రమే ఎవరైనా జీవించడానికి శక్తిని కలిగి ఉంటారు. క్రీస్తు దేవుడు అవతారం మరియు తండ్రి అయిన దేవునితో క్షమాపణ మరియు శాంతికి ఏకైక మార్గం. భూమిపై క్రీస్తు శరీరంగా విశ్వాసుల పరస్పర సంబంధాలను కూడా పాల్ నొక్కి చెప్పాడు.
కొలొస్సయులకు పౌలు పరిచయంలో గ్రీటింగ్, కృతజ్ఞతా పత్రం మరియు క్రీస్తులోని ఈ సోదరులు మరియు సోదరీమణులకు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం మరియు బలం కోసం ప్రార్థన ఉన్నాయి (1:1-12). అతను క్రీస్తు యొక్క వ్యక్తి మరియు పని (1:13-23) యొక్క సిద్ధాంతపరమైన చర్చలోకి వెళతాడు, క్రీస్తు "అదృశ్య దేవుని యొక్క దృశ్యమాన చిత్రం" (1:15), సృష్టికర్త (1:16), " చర్చి యొక్క అధిపతి, ఇది ఆయన శరీరం" (1:18), మరియు "మరణం నుండి లేచే అందరిలో మొదటిది" (1:18). ఆయన సిలువ మరణము మనము దేవుని సన్నిధిలో నిలువుటకు సాధ్యపడును (1:22).
దేవుని ప్రణాళికతో పోల్చినప్పుడు ప్రపంచ బోధనలు ఎలా పూర్తిగా ఖాళీగా ఉన్నాయో పౌలు వివరిస్తాడు మరియు లోతులేని సమాధానాలను తిరస్కరించమని మరియు క్రీస్తుతో ఐక్యంగా జీవించమని కొలస్సియన్లను సవాలు చేస్తాడు (1:24-2:23).
ఈ వేదాంత నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా, పాల్ ఆచరణాత్మక పరిశీలనల వైపు మళ్లాడు-యేసు యొక్క దైవత్వం, మరణం మరియు పునరుత్థానం విశ్వాసులందరికీ (3:1–4:6). మన శాశ్వతమైన విధి ఖచ్చితంగా ఉంది కాబట్టి, స్వర్గం మన ఆలోచనలను నింపాలి (3:1-4), లైంగిక అశుద్ధం మరియు ఇతర ప్రాపంచిక కోరికలు మన మధ్య పేరు పెట్టకూడదు (3:5-8), మరియు సత్యం, ప్రేమ మరియు శాంతి మనల్ని గుర్తించాలి. జీవితం (3:9-15).
క్రీస్తు పట్ల మనకున్న ప్రేమ ఇతరుల పట్ల ప్రేమగా కూడా అనువదించాలి-స్నేహితులు, తోటి విశ్వాసులు, జీవిత భాగస్వాములు, పిల్లలు, తల్లిదండ్రులు, బానిసలు మరియు యజమానులు (3:16-4:1). ప్రార్థన ద్వారా మనం నిరంతరం దేవునితో సంభాషించాలి (4:2-4), మరియు ఇతరులకు శుభవార్త చెప్పడానికి ప్రతి అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకోవాలి (4:5-6). క్రీస్తులో మనకు మోక్షానికి మరియు క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడపడానికి కావలసినవన్నీ ఉన్నాయి.
పాల్ బహుశా కొలోస్సేను ఎప్పుడూ సందర్శించలేదు, కాబట్టి అతను వారి సాధారణ క్రైస్తవ సంఘాల గురించి వ్యక్తిగత వ్యాఖ్యలతో ఈ లేఖను ముగించాడు, క్రీస్తు శరీరం యొక్క అనుసంధానం యొక్క సజీవ పాఠాన్ని అందించాడు.
ఇది మతపరమైన బహువచనం మరియు సమకాలీకరణ యుగం కాబట్టి (అంటే, ఐక్యత కోసం సత్యాన్ని పలుచన చేయడం), ఒక మతం మరొకటి మంచిదని నమ్మే అనేక మత సమూహాలచే క్రీస్తు ప్రభువు అసంబద్ధంగా పరిగణించబడుతుంది. అనేక మతాల విశ్వాసాల కలయికపై క్రైస్తవ ముద్ర వేసిన ఇతరులు ఆయన ప్రాధాన్యతను తిరస్కరించారు. సాధారణంగా అపోస్టోలిక్ క్రిస్టియానిటీకి మించిన పురోగతిగా ప్రశంసించబడుతుంది, ఈ మిశ్రమం క్రీస్తుకు లొంగిపోకుండా స్వీయ-పరిపూర్ణతను మరియు స్వేచ్ఛను వాగ్దానం చేస్తుంది.
"యేసు ప్రభువు" అనేది చర్చి యొక్క మొట్టమొదటి ఒప్పుకోలు. ఇది ప్రామాణికమైన క్రైస్తవం యొక్క స్థిరమైన పరీక్షగా మిగిలిపోయింది. చర్చి లేదా వ్యక్తిగత విశ్వాసి క్రీస్తు దైవత్వము విషయంలో రాజీ పడలేరు. ఆయన సార్వభౌమాధికారంలో ఆయన సమృద్ధి ఉంది. ఆయన అన్నింటికీ ప్రభువు అవుతాడు లేదా ప్రభువు కాదు.
మొదటి శతాబ్దపు చర్చి కోసం కొలోస్సియన్లను ఒక పుస్తకంగా చదవండి, కానీ దాని శాశ్వత సత్యాల కోసం కూడా చదవండి. దేవుని సంపూర్ణతగా మరియు క్రైస్తవ జీవితాన్ని జీవించడానికి ఏకైక మూలంగా క్రీస్తు పట్ల తాజా ప్రశంసలను పొందండి. ఆయన మీ నాయకుడు, అధిపతి మరియు శక్తి వనరు అని తెలుసుకోండి మరియు ఆయనతో మీ కనెక్షన్‌ని నిర్ధారించుకోండి.