JEHOVAH-SABAOTH
మొదటి వచనంలో ప్రారంభించి, ఉత్తరం అంతటా కొనసాగిస్తూ, యాకోబు తనను తాను ప్రభువు యొక్క "దాసుని" లేదా బానిసగా సూచిస్తూ, యేసు ప్రభువును గుర్తించాడు. ఆ పదం క్రైస్తవులందరికీ వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే క్రీస్తు యొక్క నిజమైన శిష్యులందరూ తమ జీవితాలపై ఆయన సార్వభౌమాధికారాన్ని అంగీకరించి, ఇష్టపూర్వకంగా ఆయన సేవకు కట్టుబడి ఉంటారు. క్రీస్తు మన విశ్వాసానికి వస్తువు (2:1), ఎవరి పేరుతో మరియు ఎవరి శక్తితో మనం మన పరిచర్యను నిర్వహిస్తాము (5:14, 15), పరీక్షల మధ్య స్థిరంగా ఉన్నవారికి ప్రతిఫలమిచ్చేవాడు (1:12). ), మరియు రాబోయే వ్యక్తి కోసం మనం ఓపికగా వేచి ఉంటాము (5:7-9). యాకోబు క్రీస్తును "మహిమ" (2:1)గా గుర్తిస్తాడు, షెకినాను సూచిస్తూ, ఆయన ప్రజల మధ్య దేవుని ఉనికిని మహిమాన్వితమైన వ్యక్తీకరణ. మహిమాన్వితుడు మాత్రమే కాదు, ఆయన దైవిక మహిమ, భూమిపై దేవుని ఉనికి (లూకా 2:30-32; యోహాను 1:14; హెబ్రీ. 1:3 చూడండి).
ఈ లేఖలోని విషయానికి మరియు యేసు బోధలకు, ముఖ్యంగా కొండపై ప్రసంగానికి మధ్య ఉన్న దగ్గరి సమాంతరం చాలా ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది. యాకోబు యేసు యొక్క ఏ ప్రకటనను సరిగ్గా ఉటంకించనప్పటికీ, మిగిలిన కొత్త నిబంధన లేఖనాల కంటే ఈ లేఖలో ప్రభువు బోధల యొక్క మౌఖిక జ్ఞాపకాలు ఉన్నాయి. ఈ సూచనలు యాకోబు మరియు జీసస్ మధ్య సన్నిహిత అనుబంధాన్ని సూచిస్తాయి మరియు రచయిత జీవితంలో ప్రభువు యొక్క బలమైన ప్రభావానికి రుజువునిస్తాయి.
లేఖ ప్రత్యేకంగా 4:5లో మాత్రమే పవిత్రాత్మను ప్రస్తావిస్తుంది, ఇది మన వ్యక్తీకరణ విధేయత కోసం అసూయతో ప్రత్యర్థులను ఒంటరి చేయని ఆత్మ యొక్క బలమైన కోరికను తెలియజేస్తుంది.
5:14-16లో వివరించబడిన రోగులకు పరిచర్యలో పరిశుద్ధాత్మ కార్యకలాపాన్ని చూడవచ్చు. అభిషేకాన్ని ఆత్మతో అనుసంధానించే ఇతర బైబిల్ పరిభాషల వెలుగులో (చూడండి. 61:1; లూకా 4:18; 1 యోహాను 2:20-27), నూనెతో అభిషేకం చేయడం పరిశుద్ధాత్మకు ప్రతీకగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇంకా, గ్రీకులో 5:15లో "విశ్వాసం" అనే పదంతో ఉపయోగించిన ఖచ్చితమైన వ్యాసం ఈ విశ్వాసాన్ని ప్రత్యేకంగా వివరిస్తుంది, యాకోబు విశ్వాసం యొక్క బహుమతి యొక్క వ్యక్తీకరణని సూచిస్తున్నట్లు సూచిస్తోంది (1 కొరి. 12:9).