గలతీయుల పుస్తకం క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ యొక్క చార్టర్. ఈ లోతైన లేఖలో, పౌలు క్రీస్తులో మన స్వేచ్ఛ యొక్క వాస్తవికతను ప్రకటించాడు-చట్టం మరియు పాపం యొక్క శక్తి నుండి విముక్తి మరియు మన సజీవ ప్రభువును సేవించే స్వేచ్ఛ.
చర్చిలో మొదటిగా మారినవారు మరియు ప్రారంభ నాయకులు చాలా మంది యూదు క్రైస్తవులు, వారు యేసును తమ మెస్సీయగా ప్రకటించారు. యూదు క్రైస్తవులుగా, వారు ద్వంద్వ గుర్తింపుతో పోరాడారు: వారి యూదులు చట్టాన్ని కఠినంగా అనుసరించేలా వారిని నిర్బంధించారు; క్రీస్తుపై వారి కొత్త విశ్వాసం పవిత్ర స్వేచ్ఛను జరుపుకోవడానికి వారిని ఆహ్వానించింది. అన్యులు (యూదులు కానివారు) స్వర్గరాజ్యంలో ఎలా భాగం అవుతారని వారు ఆశ్చర్యపోయారు.
ఈ వివాదం ప్రారంభ చర్చిని చీల్చింది. జుడాయిజర్లు-చర్చిలోని అతివాద యూదు వర్గం-అన్య క్రైస్తవులు క్రీస్తును విశ్వసించడంతో పాటు యూదుల చట్టాలు మరియు సంప్రదాయాలకు లోబడి ఉండాలని బోధించారు. అన్యజనులకు మిషనరీగా, పాల్ ఈ సమస్యను చాలాసార్లు ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. జుడాయిజర్లను తిరస్కరించడానికి మరియు విశ్వాసులను స్వచ్ఛమైన సువార్త వైపుకు తిరిగి పిలవడానికి గలతీయులకు వ్రాయబడింది. సువార్త అనేది యూదులు మరియు అన్యజనులందరి కోసం. మోక్షం అనేది క్రీస్తు యేసుపై విశ్వాసం ద్వారా దేవుని దయ ద్వారా వచ్చేది మరియు మరేమీ కాదు. క్రీస్తులో విశ్వాసం అంటే నిజమైన స్వేచ్ఛ.
క్లుప్తమైన ఉపోద్ఘాతం (1:1-5) తర్వాత, పౌలు జుడాయిజర్ల వికృత సువార్తను అంగీకరిస్తున్న వారిని ఉద్దేశించి చెప్పాడు (1:6-9). అతను పీటర్ మరియు ఇతర చర్చి నాయకులతో (1:10–2:16) తన వ్యక్తిగత ఘర్షణతో సహా వివాదాన్ని సంగ్రహించాడు. అతను తన మార్పిడిని (2:17-21), తన పాఠకుల స్వంత సువార్త అనుభవాన్ని (3:1-5) ఆకర్షించడం ద్వారా మరియు పాత నిబంధన కృప గురించి ఎలా బోధిస్తుందో చూపించడం ద్వారా విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే రక్షణ అని అతను నిరూపించాడు ( 3:6-20). తరువాత, అతను దేవుని చట్టాల ఉద్దేశ్యాన్ని మరియు చట్టం, దేవుని వాగ్దానాలు మరియు క్రీస్తు మధ్య సంబంధాన్ని వివరిస్తాడు (3:21–4:31).
పునాది వేసిన తరువాత, పాల్ క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ కోసం తన కేసును నిర్మించాడు. ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ద్వారా కాదు, విశ్వాసం ద్వారా మనం రక్షింపబడ్డాము (5:1-12); మన స్వేచ్ఛ అంటే మనం ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవడానికి మరియు సేవ చేసుకోవడానికి స్వేచ్ఛగా ఉన్నాం, తప్పు చేయకూడదు (5:13-26); మరియు క్రైస్తవులు ఒకరి భారాలు ఒకరు మోయాలి మరియు ఒకరికొకరు దయతో ఉండాలి (6:1-10). 6:11-18లో, పాల్ పెన్ను తన చేతిలోకి తీసుకుని తన చివరి ఆలోచనలను పంచుకున్నాడు.
ఈ లేఖలో పాల్ పోరాడిన సువార్త యొక్క అదే వక్రీకరణ వివిధ రూపాల్లో కనిపిస్తుంది. సమర్థన లేదా పవిత్రీకరణ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వంత ప్రయత్నాలపై ఆధారపడి ఉంటుందని బోధించే న్యాయవాదం, తద్వారా సిలువ యొక్క సమృద్ధిని తిరస్కరించడం, దయ యొక్క సువార్త యొక్క అత్యంత నిరంతర శత్రువు. సున్నతి మరియు మొజాయిక్ చట్టం యొక్క ఇతర అవసరాలు ఇకపై మోక్షానికి సంబంధించిన సమస్యలు కాకపోవచ్చు, కానీ తరచుగా కొన్ని నియమాలు, నిబంధనలు లేదా మతపరమైన ఆచారాలను పాటించడం అనేది క్రైస్తవ పరిపక్వత యొక్క స్థితిగా క్రీస్తుపై విశ్వాసంతో సమన్వయంతో చేయబడుతుంది. గలతీయులు చట్టబద్ధత యొక్క ప్రమాదాలను స్పష్టంగా ప్రకటించారు మరియు విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే మోక్షానికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన సత్యాన్ని స్థాపించారు.
మీరు గలతీయులను చదివేటప్పుడు, దయ మరియు చట్టం లేదా విశ్వాసం మరియు పనుల మధ్య ఈ మొదటి శతాబ్దపు వైరుధ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి, కానీ ఆధునిక సమాంతరాల గురించి కూడా తెలుసుకోండి. పాల్ వలె, సువార్త యొక్క సత్యాన్ని సమర్థించండి మరియు ఈ సత్యాన్ని జోడించే లేదా వక్రీకరించే వారందరినీ తిరస్కరించండి. మీరు క్రీస్తులో స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు-వెలుగులోకి అడుగు పెట్టండి మరియు సంతోషించండి